李娜李曉光/文李焱/圖

3000年以前，周公遍尋華夏，在嵩山腳下停下腳步，為測(cè)日影定地中在此建土圭，這便是中國(guó)現(xiàn)存最早的天文觀測(cè)建筑。

3000年間，華夏文化在這里肇始又傳承，儒、釋、道從這里發(fā)祥又在這里薈萃，文明在這里代代相傳又時(shí)時(shí)創(chuàng)新，一座接著一座代表當(dāng)時(shí)建造巔峰的建筑在這里錯(cuò)落有致。

2010年8月1日，第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，鄭州登封“天地之中”歷史建筑群正式成為世界文化遺產(chǎn)！世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“天地之中”歷史建筑群，作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國(guó)古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

地圖上，“天地之中”歷史建筑群或許小到根本無須標(biāo)識(shí)，可是，細(xì)細(xì)觀看這些沉寂無聲卻又赫赫有名的建筑，便是一眼看盡3000年。

以古老和博大

展示建筑技術(shù)與藝術(shù)之濫觴

如果說，嵩山是一部用石頭和理念寫就的天書，那么，嵩山歷史建筑群就是一曲用心靈和性情譜出的經(jīng)典樂章。

這經(jīng)典樂章，讓嵩山文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)呂宏軍沉醉不已，他能精準(zhǔn)說出每一座建筑的故事和淵源，每每凝望這沉默不語的典雅建筑，就像是完成了一次跨越千年的對(duì)話。

呂宏軍娓娓道來，“天地之中”歷史建筑群，是指集中分布在嵩山南麓，創(chuàng)建于歷史上某幾個(gè)重要時(shí)期又一直保留至今，具有突出的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，與嵩山自然風(fēng)光和諧共生的多組建筑。

世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群，涵蓋了8處11項(xiàng)建筑：太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、會(huì)善寺、嵩陽書院、觀星臺(tái)。單獨(dú)羅列這些建筑的名字，似乎還不足以讓我們有更深的震撼，這些歷史建筑聚集一起，卻凝結(jié)著太多的建筑之“最”：

始建于東漢時(shí)期的少室闕、啟母闕，是中國(guó)最古老的國(guó)家級(jí)祭祀禮制建筑典范；太室闕和中岳廟，是中國(guó)古代禮制建筑格局最全面的代表；觀星臺(tái)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)；嵩陽書院作為中國(guó)最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，是已經(jīng)消失的書院文化的載體；嵩岳寺塔、少林寺建筑群和會(huì)善寺，是不同時(shí)期佛教在中國(guó)發(fā)展的紀(jì)念碑，千百年來，它們影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。

很難想象在一處地方可以集中如此多的古代建筑瑰寶，而這些瑰寶又各自獨(dú)立，相互呼應(yīng)。

登封“天地之中”歷史建筑群，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，構(gòu)成了一部中國(guó)中原地區(qū)上下兩千年形象直觀的建筑史。而這些建筑絕不僅僅是房子，它們是中國(guó)時(shí)代跨度最長(zhǎng)、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一，是中國(guó)先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)和深刻反映。

正如呂宏軍每每提及都忍不住要感慨的那樣：“這組建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時(shí)之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn)，世所罕見。它們是中國(guó)古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國(guó)古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的濫觴。登封‘天地之中’歷史建筑群為已消失的傳統(tǒng)文化提供了寶貴的實(shí)物見證，是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。”

以包容和宏大，展現(xiàn)歷史軌跡與滄桑巨變

億萬年來，嵩山始終充滿生機(jī)，用自己風(fēng)骨峻峭的身軀見證滄海桑田的故事。

而這些散落于嵩山南麓的建筑群，則以另一種包容和宏大的姿態(tài)，展示歷史的軌跡與滄桑巨變。

鄭州市文物局負(fù)責(zé)人認(rèn)為，嵩山以地處京畿的優(yōu)勢(shì)地理位置，以其自然景觀和人文景觀的完美結(jié)合，在嵩山主體太室山和少室山區(qū)域的40平方公里范圍內(nèi)，匯集時(shí)代跨度如此之大、種類數(shù)量如此之多、價(jià)值如此之高的古代建筑，堪稱舉世罕見的獨(dú)特文化現(xiàn)象。

無論是春和景明還是層林盡染，登臨嵩山，在那疊嶂的層巒上、幽美的林壑間，散落著的樓、閣、宮、殿、塔、臺(tái)、廊、闕，光彩照人，熠熠生輝，如繁星般炫目。

“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想?！比A人建筑大師貝聿銘如是說。

而這些散落于中岳嵩山的點(diǎn)點(diǎn)建筑，也有其生命力與延展力——

從歷史功能上說，登封“天地之中”歷史建筑群的建筑類型主要有四類：禮制建筑，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕；宗教建筑，包括嵩岳塔寺、少林寺建筑群、會(huì)善寺；教育建筑，即嵩陽書院；科技建筑，即觀星臺(tái)。

從建筑材料上說，可將其分為磚石結(jié)構(gòu)建筑和土木結(jié)構(gòu)建筑。磚石結(jié)構(gòu)建筑以闕、坊、塔、臺(tái)、橋等形式出現(xiàn)，土木結(jié)構(gòu)建筑以亭、閣、殿、樓等形式出現(xiàn)。

從現(xiàn)在的用途和功能方面講，則可以分為兩類：作為文物點(diǎn)和博物館的有太室闕、少室闕、啟母闕、嵩岳寺、嵩陽書院和觀星臺(tái)；作為傳統(tǒng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的有少林寺建筑群、中岳廟建筑群。

如此歷史悠久而又內(nèi)涵豐富，如此綿延不絕而又生生不息，難怪，在2003年的金秋十月，聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)專家亨利先生與國(guó)家文物局專家蒞臨登封考察，被眼前的山寺廟宇所震撼，連連贊嘆：登封“天地之中”歷史建筑群以中岳圣山為觀景和文化依托，真實(shí)地保留了中國(guó)歷代禮制、宗教、科技和教育等各種主要建筑類型的最高代表作品，是這些建筑類型的初創(chuàng)制度和形式典范，并且凝聚著東方極具深遠(yuǎn)、廣泛影響的文明傳統(tǒng)的核心理念、信仰、科技和建筑藝術(shù)，具有非常重要的價(jià)值。

以樂觀和寧遠(yuǎn)，見證歷史指引明天

建筑是人類智慧的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的櫥窗，直觀、無聲地訴說著不同時(shí)代的絢麗風(fēng)華。

鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)閻鐵成數(shù)十年鉆研鄭州文化，他說鄭州擁有豐富的古建筑財(cái)富，“從9000年前唐戶半地穴式居所到7000年前大河村‘木骨整塑’房屋，從4300年前古城寨廊廡式宮室建筑到3400年前小雙橋夯土高臺(tái)宮殿，從2000年前禮制建筑漢三闕到1500年前宗教建筑嵩岳寺塔，從700年前科技建筑觀星臺(tái)到400年前教育建筑嵩陽書院，從官式建筑中岳廟到民間府邸康百萬莊園，鄭州地區(qū)歷史建筑遺存跨越時(shí)代之長(zhǎng)、種類之豐富、價(jià)值之巨大、數(shù)量之眾多，為全國(guó)少有”。

其中，嵩山歷史建筑群的地位不可撼動(dòng)。閻鐵成說：“嵩山歷史建筑群真實(shí)完整地保留了歷史的原始風(fēng)貌，保留了最原始的建造形態(tài)，保持著真實(shí)完整的歷史格局。這些歷史文物令人信服地記載了歷史建筑的始建、變遷以及現(xiàn)存狀況，以真實(shí)、豐富的歷史信息，揭示了建筑群千載傳承演變的過程、重要?dú)v史事件的發(fā)生和重要?dú)v史人物的活動(dòng)，是歷史文化真實(shí)的讀本?！?/p>

面對(duì)如此浩瀚而又寶貴的建筑群，鄭州市及登封市多年來深挖文化內(nèi)涵，立志讓靜默的建筑有歷史的回響，讓文化瑰寶在今日弘揚(yáng)。

“我們要加強(qiáng)文物的展示，合理利用文物資源，深入挖掘嵩山文化，為傳承華夏歷史文明凝聚力量。”登封市文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，他們將堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心，牢固樹立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念，利用鄭州市創(chuàng)建全域文物保護(hù)示范區(qū)的契機(jī)，統(tǒng)籌好文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷提高文物領(lǐng)域治理效能。

嵩山腳下，少林寺旁，幾所武校內(nèi)的習(xí)武聲、誦讀聲不絕于耳。每年，數(shù)萬少年來到這里學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及少林武術(shù)；每年，數(shù)萬少年離開這里去全球各地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和少林武術(shù)。

建筑無聲，歷史無言，可是那些深入基因的文化力量和生生不息的希望，就在一代代少年雄姿英發(fā)的身影和燦若星辰的眼睛里。

天地之中”的文化讀本