孫新峰武建玲左麗慧/文徐宗福李利強(qiáng)丁友明/圖

4月，春風(fēng)和煦，草長(zhǎng)鶯飛。新鄭黃帝故里園區(qū)，軒轅殿內(nèi)的黃帝像威武、莊嚴(yán)、神圣。不時(shí)有游人到黃帝像前鞠躬上香，表達(dá)對(duì)中華民族人文始祖的追思和景仰。

中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。

穿越數(shù)千年，黃帝始終是中華民族世代公認(rèn)的人文始祖，他開(kāi)啟遠(yuǎn)古中華文明新紀(jì)元，引領(lǐng)中華民族迎接文明的曙光。

跨越海內(nèi)外，黃帝始終是無(wú)數(shù)華人的心靈共祖，共同的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同讓黃帝文化成為凝聚華夏兒女的精神旗幟。

多年來(lái)，有無(wú)數(shù)黃帝子孫到“老家”河南尋根謁祖，每年農(nóng)歷三月三舉辦的黃帝故里拜祖大典已然成為華夏兒女尋找精神家園和心靈故鄉(xiāng)的盛會(huì)。

黃帝出生和建都地在鄭州的新鄭。多年來(lái)，鄭州發(fā)揮獨(dú)有的文化資源優(yōu)勢(shì)，努力講好黃帝故事，傳承和弘揚(yáng)好黃帝文化，為凝聚推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的力量不懈努力。

黃帝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。

作為中華人文始祖，黃帝在中華民族文明發(fā)展史上的地位舉世公認(rèn)。

5000年前，黃帝通過(guò)一些部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，建立中華民族歷史上最早的國(guó)家。

“‘黃帝時(shí)代’是‘早期中國(guó)’形成時(shí)代，黃帝不只是作為一個(gè)個(gè)人，還是‘最早中國(guó)’的‘締造者’，因此司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中把黃帝列為‘第一帝’，有‘帝’是因?yàn)橛小畤?guó)’?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中華炎黃文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、考古學(xué)家劉慶柱說(shuō)，所以后人幾千年來(lái)一直視黃帝為“國(guó)家代表”與“國(guó)家化身”并進(jìn)行祭拜。

黃帝的貢獻(xiàn)不僅在此，他還肇造了中華文明。

黃帝制舟車(chē)、筑宮室、造文字、定律歷，創(chuàng)造了許多重大發(fā)明。自黃帝時(shí)代開(kāi)始，我們的祖先告別蒙昧，從原始狀態(tài)過(guò)渡到人類(lèi)文明狀態(tài)。

從中國(guó)文明史看，以中原地區(qū)為主的華夏文明延續(xù)不斷的主要原因之一是重視血緣關(guān)系、重視祖先崇拜。對(duì)于黃帝的崇拜既有血脈之根的因素，但又不限于此。作為多民族國(guó)家，中國(guó)從古至今不斷融合發(fā)展壯大，甚至原來(lái)不屬于華夏民族的人士后來(lái)也祭拜黃帝。

“我們是多民族國(guó)家，文化的力量超過(guò)了其他的力量，盡管最初可能不是一個(gè)民族，但是看重的是文化。中華民族就是這么形成的，民族之間已經(jīng)沒(méi)有界限，文化的合力、凝聚力越來(lái)越強(qiáng)?！北本┐髮W(xué)教授、考古學(xué)家李伯謙認(rèn)為，黃帝最初可能就是一個(gè)族的黃帝，慢慢地其他族也很信奉他、尊敬他。從文化層面講，黃帝從華夏文化、漢文化等文化概念中跳了出來(lái)，歷史地成為中華所有民族的人文共祖。

中國(guó)人作為黃帝的子孫，已經(jīng)不是血統(tǒng)的觀念，而是文化歸屬的觀念，是中華民族各個(gè)民族互相認(rèn)同的表現(xiàn)。黃帝在凝聚民族精神方面的特殊作用凸顯。

“大河之南、天地之中”孕育成長(zhǎng)起來(lái)的黃帝文化，是黃河文化的源頭活水，是中華民族的根文化，也是中華民族獨(dú)特精神的源頭性標(biāo)識(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈，成為中華民族共同的精神記憶。

精神內(nèi)涵歷久彌新

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

中華文化積淀著我們民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

在幾千年的歷史流變中，中華民族遇到無(wú)數(shù)艱難困苦，但都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是獨(dú)具特色、博大精深的中華文化為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根與魂，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

當(dāng)下，既要留住文化根脈，守住民族之魂，也要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為必然的選擇。

黃帝文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，博大精深，從中提煉、展示具有高度民族性，同時(shí)又具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的精神標(biāo)識(shí)與精髓，也是在推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有著重大的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

為挖掘黃帝文化精神標(biāo)識(shí)與精髓，鄭州市政協(xié)成立課題組，開(kāi)展專(zhuān)題研究。課題組把眾多專(zhuān)家學(xué)者從不同視角和切入點(diǎn)對(duì)黃帝文化的研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，形成了黃帝文化精神標(biāo)識(shí)與精髓的分層表達(dá)。

“鼎新、大公、中和”是宏觀綱領(lǐng)性的表述。黃帝文化精神標(biāo)識(shí)與精髓的具體內(nèi)涵在上述6個(gè)字的基礎(chǔ)上擴(kuò)展為3個(gè)層面24個(gè)字：自強(qiáng)不息，革故鼎新；厚德載物，天下為公；以人為本，中和大同。這六句話又各自蘊(yùn)含具體精神，分別為：自強(qiáng)不息的奮斗精神，革故鼎新的創(chuàng)造精神，厚德載物的仁德精神，天下為公的正大精神，以人為本的人文精神，中和大同的和諧精神。

這六種精神，符合時(shí)代需要，是復(fù)興中華民族的精神支柱。對(duì)于這一研究成果，國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家予以高度評(píng)價(jià)。

李伯謙認(rèn)為：“這是最為全面、最為簡(jiǎn)潔、最好誦讀也最易熟記的概括。”“這是一項(xiàng)非常重大的文化工程，意義非凡，由鄭州地區(qū)的學(xué)者來(lái)完成可以說(shuō)是適時(shí)、適地、適人?！标兾鲙煼洞髮W(xué)教授、中國(guó)古都學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)朱士光如是評(píng)價(jià)。

傳承弘揚(yáng)任重道遠(yuǎn)

文化是城市的靈魂，體現(xiàn)著城市的氣質(zhì)。

黃帝文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，更是鄭州獨(dú)特的文化稟賦。

當(dāng)下，正在打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地中的全國(guó)重地的鄭州，應(yīng)如何發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)弘揚(yáng)黃帝文化，保留民族文化基因？

自2006年起升格為河南省和國(guó)家部委、中直有關(guān)單位主辦以來(lái)，黃帝故里拜祖大典已連續(xù)舉辦19年，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。

大典在保持盛世禮炮、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、共拜始祖、恭讀拜文、高唱頌歌、樂(lè)舞敬拜、祈福中華、天地人和九項(xiàng)儀程不變的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升儀式音樂(lè)、服裝、舞美、禮制等，增強(qiáng)儀式感、厚重感、感染力和文化承載力，體現(xiàn)傳承和創(chuàng)新、禮制和時(shí)代的深度融合。

被譽(yù)為拜祖大典“靈魂工程”“先聲工程”的黃帝文化國(guó)際論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦17屆，每年都有一個(gè)頗具時(shí)代特色的主題。2024年，該論壇以“黃帝文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新使命”為主題，進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)以黃帝文化、黃河文化為根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持續(xù)鞏固和提升黃帝故里作為世界華人尋根拜祖圣地、中華民族共有精神家園的地位和影響力，不斷增強(qiáng)中華兒女的祖國(guó)認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，凝聚海內(nèi)外中華兒女力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新貢獻(xiàn)。

相關(guān)方面還用時(shí)三年對(duì)黃帝故里園區(qū)進(jìn)行提升改造，讓園區(qū)既充滿歷史氣息，又展現(xiàn)嶄新面貌。甲辰年黃帝故里拜祖大典舉辦前夕，拜祖廣場(chǎng)周邊設(shè)置的26幅以黃帝文化為主題的連廊浮雕完工，進(jìn)一步提升了園區(qū)的文化內(nèi)涵。“這組連廊浮雕，以藝術(shù)的手法生動(dòng)詮釋黃帝文化，集中體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)造性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五大特性。”鄭州市文物考古研究院研究館員信應(yīng)君評(píng)價(jià)說(shuō)。

近年來(lái)，大典還同期舉辦網(wǎng)上拜祖和境外拜祖，線上與線下結(jié)合、現(xiàn)場(chǎng)拜祖與境外“同拜”互動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了關(guān)注度、參與度和影響力。

多年來(lái)，黃帝故里拜祖大典吸引無(wú)數(shù)海內(nèi)外炎黃冑裔前來(lái)尋根拜祖，激發(fā)全球華人對(duì)中華文明的認(rèn)同和自信，已經(jīng)成為具有世界影響力的重要文化品牌，成為中華民族凝心聚魂的精神紐帶，成為傳承黃帝文化、增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同的重要平臺(tái)。鄭州已經(jīng)成為華夏兒女的尋根之地、中華文明的朝圣之地、中華文化的體驗(yàn)之地和國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐之地。

站在復(fù)興中華優(yōu)秀文化，匯聚強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興磅礴力量的高度，鄭州應(yīng)繼續(xù)發(fā)力，努力講好黃帝文化故事，做好黃帝文化文章。