民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

在中華民族的歷史長河中，歷朝歷代的圣人明君都有一個共同的特點(diǎn)，那就是因其勤政愛民、廉潔奉公而被后世傳頌至今。在距今4000多年前的堯帝時代，天下太平，百姓過著安定舒適的日子，“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”這可謂是無為而治的典范。然而到了周朝末年，統(tǒng)治者貪圖享樂，揮霍無度，加之戰(zhàn)爭頻繁，橫征暴斂，老百姓不堪重負(fù)，生活在水深火熱當(dāng)中，這種社會狀況老子是看在眼里，痛在心里。他洞察到這水火不容的君民關(guān)系中最核心的三個問題，那就是：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！币馑际?，人民之所以饑餓，就是由于統(tǒng)治者你們吞吃賦稅太多，百姓才陷于饑餓。人民之所以難治，是由于統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為，因此百姓才難以服從管理。人民之所以輕死，就是由于統(tǒng)治者奉養(yǎng)奢厚，置百姓生命如草芥，他們才以死相搏。這些話老子說得多么直接有分量，他的批判直指當(dāng)時天下的弊端，直指統(tǒng)治者的貪婪暴政，對暴政下百姓的苦難生活給予了極大的同情，這是老子政治哲學(xué)的鮮明特征，這個基本立場，貫穿了《道德經(jīng)》的始終。