民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾將得而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

自古以來，“替天行道”是個讓人聽起來熱血沸騰、充滿正義感的詞語。人可以替天行道嗎？讓我們來聽聽老子的回答。

在人類幾千年的文明發(fā)展史中，法制可以說是維系社會秩序穩(wěn)定的一大文明成果。尤其是法家，它源于道家，是先秦諸多學(xué)派中對法律最為重視的一派，提出了富國強(qiáng)兵、依法治國的思想，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會的主要統(tǒng)治手段。但發(fā)展到最后，統(tǒng)治者逐漸迷戀上刑罰，以至于在不受約束之下常以嚴(yán)刑峻法來維系統(tǒng)治，以暴虐手段來維系權(quán)威，與道家清靜無為的思想背道而馳。在老子生活的時代，統(tǒng)治者為滿足自己的野心而肆意妄為，為了壓迫百姓的抗?fàn)?，統(tǒng)治者采用極其嚴(yán)酷的殺戮手段來恐嚇百姓。人之所以畏懼死亡，是因為生命有意義，生存有樂趣，但是當(dāng)民不聊生，社會陷入極度混亂，活路被生生切斷的時候，百姓為了能活下來，自然會鋌而走險，不再怕死，這個時候若是再以死亡來威脅，他們是不會懼怕的，正所謂“官逼民反，民不得不反”。所以百姓對暴政的反抗只能是愈演愈烈，最終他們會推翻暴政，以暴力去消除暴力，這是中國數(shù)千年來很多王朝滅亡的縮影。于是，老子站在民眾的立場，向暴虐嗜殺的統(tǒng)治者發(fā)出沉痛而尖銳的進(jìn)言：“民不畏死，奈何以死懼之?！睔v史上，詮釋這句充滿力度與激憤之言的典型事例莫過于秦朝末年陳勝、吳廣的起義了。當(dāng)時勞役們被遣去修筑長城，由于遭遇連陰雨天，道路阻隔，無法按期到達(dá)指定地點，依照秦律應(yīng)當(dāng)處死。這些勞役們就開始思量，橫豎都是死，不如反了，這樣還能多活幾天，于是就有了登高一呼、揭竿而起的故事。秦律之所以如此嚴(yán)苛，自然是與公孫鞅推行變革的立法有關(guān)，其中有一條便是“以刑去刑”，即對待輕微犯罪的人應(yīng)施以重罰，目的是讓民眾因為畏懼重罰而遠(yuǎn)離犯罪，就不會有人觸犯了。這一變法原則成為秦朝法律的基本原則，卻最終走向了反面。