利己與利他

人性內(nèi)涵寬廣，這里討論的是，人在本性上是利己還是利他。這是一個(gè)古老的爭(zhēng)論。先哲的回答覆蓋了三種，即問(wèn)題的全部可能性：利己、利他、任憑后天涂抹的一張白紙。先人窮盡了他們的智慧。依據(jù)傳統(tǒng)的方法，我們只能重復(fù)他們的論述，甚至是低水平的重復(fù)，達(dá)不到他們論述時(shí)對(duì)微妙分寸的拿捏。換言之，依據(jù)傳統(tǒng)方法解答這一問(wèn)題，不是撐船，而是拉磨，無(wú)法前行一寸，只是一圈圈轉(zhuǎn)磨。轉(zhuǎn)磨轉(zhuǎn)得經(jīng)年累月，突圍幾無(wú)希望時(shí)，生物學(xué)家出場(chǎng)了。人類在現(xiàn)實(shí)中的行為更為多樣，但現(xiàn)實(shí)與本性顯然是兩回事。絕大多數(shù)人都會(huì)同意，后天的影響在某種程度造成了人類行為的變化。我們首先要討論的是人類與生俱來(lái)的傾向是利己還是利他，而后討論，假如本性利己，為什么在現(xiàn)實(shí)中其行為呈現(xiàn)出幾種利他的特征。