善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師，不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

這一章全文的主旨都在講一個“善”字。在《道德經(jīng)》中，“善”既可以作名詞和形容詞用，意思是美好的；也可作動詞“擅長”“善于”用?！吧啤弊质状纬霈F(xiàn)是在《道德經(jīng)》的第二章，老子感嘆道：“皆知善之為善，斯不善已?！备嬲]人們不能汲汲于功利性的“善”；第二十章“善之與惡，相去若何？”中的“善”體現(xiàn)著善與惡有相對性和轉(zhuǎn)化性。而老子認為“善為道者”應(yīng)當追求與“道”相近的善，那么水最接近于“道”，尤其是水有著“居善地”“心善淵”等七善美德，這個“善”便是作動詞用“善于”的意思，這和本章所提到“善”字的用意表達是一致的。在本章開篇，老子用排比和暗喻的手法提出“五善”，來闡明擁有智慧的人在行為品格上的修養(yǎng)，也是講述得道之人所具備的五種能力，具體是哪“五善”，下面我們來逐一了解。