持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

在上一章中，老子用“上善若水”四字來形容人的善良品德與水的流動(dòng)這種有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)出的最美好的人格修養(yǎng)。由水，想到了做人，順著這個(gè)思路老子繼續(xù)發(fā)揮，通過天地之間保持著自然平衡的道理啟發(fā)人們?yōu)槿颂幨酪檬諗?，不可鋒芒畢露、自恃而驕，功成名遂，退身于外，才能善終其功，善全其名。

本章可以稱得上是一篇膾炙人口的勸世文，主要講述節(jié)制、謙讓和退隱的重要思想。本章的大意是：持有太多的人，不如適可而止；若刀刃太鋒利，銳勢(shì)難以保持；金玉滿堂，無法一直守住；富有且驕橫，就會(huì)自取禍患。老子通過生活中的四種現(xiàn)象，向我們闡述了物極必反的道理，強(qiáng)調(diào)明智的人懂得適可而止，功成身退是符合天道的道理。

凡事皆有度，物極則必反。孔子在《尚書》中也曾提到“滿招損，謙受益”的濟(jì)世良言，直到現(xiàn)在我們還常說“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們想把持的東西，總是希望越多越好，就像往杯子里不停注水，水最終會(huì)溢出來的最主要的原因是我們忘記了接水的最初目的是什么，忘記了適可而止，心思停留在從外面不斷獲取上。老子用水滿則溢的道理告誡世人，欲壑難填，有些事情貪多了一定會(huì)出問題，因此“持而盈之”用在人生層面上也就表現(xiàn)為自滿自驕的含義。在這里，“不如其已”的“已”是停止、適可而止的意思，日子安康，事業(yè)有成，若能知足常樂，保持已有的成就，便是最大的幸福?？煽傆腥藶榱俗非蟾吒闷疵ぷ鳌⑵疵嶅X，直到有天累病了，才發(fā)現(xiàn)自己以前的生活已經(jīng)很好了，為了遙不可及的“更好”，我們把現(xiàn)實(shí)中的“好”給扼殺和拋棄了。所以如果我們不停地追求一己之欲，最終只會(huì)落得得不償失的后果。

本章第二句“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”中的“揣”字是個(gè)多音字，在本章它讀zhuì，是捶擊的意思。這句話的意思是說，為了使利器保持鋒利的狀態(tài)而持續(xù)不斷地捶擊它，是很容易使之崩裂甚至折斷的，那么原有的鋒刃就很難長(zhǎng)保了。尖銳的東西不僅容易傷害別人，而且自身也會(huì)受到傷害。就像孩子削鉛筆，如果把鉛筆削得尖尖的，寫字的時(shí)候筆尖一定會(huì)斷掉。有些人說話尖酸刻薄像鋒利的刀子一樣，只圖自己痛快，卻不知讓別人受傷的同時(shí)也為自己埋下了災(zāi)禍的種子?！澳サ杜虏焕?，刀利傷人指”，也強(qiáng)調(diào)了過度追求鋒利的必然結(jié)果。

“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”這兩句話依然闡述的是“不滿”的內(nèi)容。人對(duì)財(cái)富的欲望是無止境的，一般人心中希望的都是金玉滿堂、大富大貴、升官發(fā)財(cái)、財(cái)源滾滾，但黃金美玉堆滿屋室，要想守住它談何容易？自古就有“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”的明訓(xùn)。守住財(cái)富不是把著眼點(diǎn)放在斂財(cái)上，像經(jīng)商有道被譽(yù)為“財(cái)神”的范蠡，他三次散盡家財(cái)救濟(jì)百姓，又三次重新發(fā)家，這種動(dòng)態(tài)的守財(cái)之道才是真正的守。擁有榮華富貴固然可喜，關(guān)鍵是目光及關(guān)注點(diǎn)停留在什么地方，若是因自身的榮華富貴而產(chǎn)生炫富、驕橫的心理，甚至是恃強(qiáng)凌弱、仗勢(shì)欺人，那必然會(huì)招致大家厭惡與憎恨，這就涉及人心向背的問題了，有道是“千人所指，無病而死”。在《論語》中，曾記載子貢去請(qǐng)教孔子：“人雖然貧窮，卻不去巴結(jié)奉承有錢人，人雖然富有，卻不傲慢自大。怎么樣？”子貢的這種心得很了不起，但孔子并沒有給子貢打高分，只是說“貧而樂道，富而好禮”，意思是比起能做到貧窮而仍然樂于道德的自我完善、富有而依然崇尚禮節(jié)的人，還差一點(diǎn)。這種禮，就是富而不驕，貴而不傲，永葆平凡和真實(shí)。正所謂“百尺竿頭望九州，前人田土后人收。后人收得休歡喜，更有收人在后頭”。人生事，無非如此。

老子在這一章重點(diǎn)寫盈、銳、滿、驕所帶來的禍患。“盈”是指充滿、過度的意思，在世俗觀念上很多人都認(rèn)為“盈”應(yīng)該是我們追求成功的目標(biāo)，但道家的哲學(xué)中“盈”卻帶有負(fù)面含義，這和前面第四章中的“道沖，而用之或不盈”的含義一樣，因?yàn)榧热灰呀?jīng)“盈”了“滿”了，哪里還會(huì)有多余空間呢？文中的金玉滿堂是錢財(cái)方面的“盈”，自銳自滿自驕?zhǔn)切睦矸矫娴摹坝?，而“持盈”自滿，是自己和自己過不去，最終將不免傾覆之患。“不盈”就是不求自滿，給自己保留一些彈性的空間。

不求“盈”，就要“退”。自古斗轉(zhuǎn)星移，夜長(zhǎng)破曉，陰晴寒暑，秋去冬來，這些是大道，是自然界“功遂身退”的現(xiàn)象。而老子所說的“功遂身退”并不是功成名就之后徹底消失，這是一種不可取的極端行為，老子哲學(xué)中絲毫沒有避世的思想，他僅僅是告訴我們，天道是為萬物做事卻隱藏在其背后，讓這個(gè)世界按照自身的規(guī)則去運(yùn)轉(zhuǎn)。我們要效仿天道的做法，功成之后不把持，不據(jù)有，不居功自傲，不自我膨脹，而是收斂意欲，含蓄動(dòng)力，把自己的名利、地位放得靠后一些。由此來看，老子的思想并不是消極避世，而是在積極有為之后的淡然、超脫。

在本章中，老子通過四種社會(huì)現(xiàn)象揭示出“盈”與“不盈”的辯證法，體現(xiàn)了物極必反的法則。有道是“崇高必至墮落，積聚必有消散”，任何事物都有其最強(qiáng)壯或鼎盛的時(shí)期，當(dāng)?shù)竭_(dá)頂峰后，就開始走下坡路，這是自然規(guī)律，就像天上找不到一輪凝固不變的滿月，世間也不可能有永遠(yuǎn)處在生命巔峰的完人。道家更看重建功立業(yè)后的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)功成名就后的退隱和不爭(zhēng)。功成不居和功遂身退不僅是一種高明的人生抉擇和政治智慧，更是一種積極的人生態(tài)度和崇高的生命境界，而能及時(shí)身退的人，是明白人，是懂得人生真諦的人。

我們的生活并沒有那么多完美，不過是在生活中懂得取舍罷了。老子通過本章告訴我們，求得而不貪得，成功而不貪功，凡事知進(jìn)更要知退，善爭(zhēng)更要善讓，懂得含蓄收斂，適可而止。適可而止是一種平衡、全面的觀念，體現(xiàn)著一個(gè)人的自律，充滿了拿得起放得下的人格魄力和人生智慧。

（撰稿人：宋丹丹李曉英）作者小語：