適應(yīng)與進(jìn)步觀

一、進(jìn)步觀的產(chǎn)生

在近現(xiàn)代人類思想的殿堂中，“進(jìn)步觀”是最重要的支柱之一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，為“進(jìn)步觀”催生的是兩支力量。其一，告別中古時(shí)代后，人類的社會(huì)與文明猛然從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從緩進(jìn)變?yōu)榧残小＿@一進(jìn)程，特別是其中技術(shù)的進(jìn)展與物質(zhì)的增長(zhǎng)，為每個(gè)社會(huì)成員留下深刻的印象，它是進(jìn)步觀產(chǎn)生的社會(huì)歷史基礎(chǔ)。其二，與技術(shù)和社會(huì)演進(jìn)同步發(fā)生的是思想家對(duì)意識(shí)形態(tài)的重塑。培根、笛卡兒、孔多塞、圣西門、孔德、約翰·穆勒、黑格爾、馬克思，從理性、歷史、科學(xué)，多方面論證了進(jìn)步的不可阻擋。它們共同匯成了一股大潮。但是，即使如此，如果沒(méi)有一支重要思想的加入，進(jìn)步觀的理論基礎(chǔ)仍然稱不上嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)實(shí)。加入進(jìn)來(lái)的這一思想就是達(dá)爾文主義，準(zhǔn)確地說(shuō)，是被世俗理解的達(dá)爾文主義。它排列出了從低等生物、魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類、人類，這樣的進(jìn)化序列，使得文明與社會(huì)的進(jìn)步從物種的進(jìn)化那里找到了根源和基礎(chǔ)。