天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。咎莫大于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

《道德經(jīng)》里關(guān)于論述戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事問(wèn)題的章節(jié)不多，有之前的第三十、三十一章，今天要講述的第四十六章和后面的第六十八、六十九章。老子首次提到反戰(zhàn)思想是在第三十章，“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”；在第三十一章里老子講得更加直白和沉痛，他告誡君主“兵者不祥之器”，縱使為了除暴救民“不得已”而用兵，也應(yīng)該“恬淡為上”，主張“殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝以喪禮處之”，由此可以看見(jiàn)老子的悲憫之心。在這一章中，老子繼續(xù)批評(píng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他以馬匹的用途，作為衡量天下“有道”或是“無(wú)道”的重要標(biāo)準(zhǔn)。首先我們先解釋一下“走馬以糞”的含義，“走馬”指用于行軍打仗的戰(zhàn)馬。“糞”字，在古代有耕種的意思。一個(gè)有道的世界，應(yīng)該是“刀槍入庫(kù)，馬放南山”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中馳騁的戰(zhàn)馬被遣回耕種田地，用于農(nóng)事上而非戰(zhàn)事上，這樣的社會(huì)狀況是國(guó)泰民安，和平安寧，這就是老子所說(shuō)的“天下有道，卻走馬以糞”。而在一個(gè)無(wú)道的混亂世界，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)馬就會(huì)被用于戰(zhàn)事，甚至連懷胎的母馬都要被送去戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)郊外生下小馬駒，這足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況是兵荒馬亂、民不聊生，這就是老子所說(shuō)的“天下無(wú)道，戎馬生于郊”。開(kāi)篇的這兩句為我們呈現(xiàn)出兩幅不同的畫(huà)面。當(dāng)我們想象戰(zhàn)馬用來(lái)耕種時(shí)，大家感覺(jué)到的是一種安寧和幸福；當(dāng)我們想象戰(zhàn)馬在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，連小馬駒都是在戰(zhàn)場(chǎng)的郊外出生時(shí)，大家感覺(jué)到的是一種恐懼和悲涼。老子通過(guò)“戰(zhàn)馬耕田”與“母馬參戰(zhàn)”的對(duì)比，形象地為我們描述了“天下有道”和“天下無(wú)道”兩種不同的人間景象，進(jìn)一步凸顯出天下之道，不應(yīng)以君王權(quán)力擴(kuò)張為重，應(yīng)以百姓生存為上，以清靜無(wú)為為要。