按照王鎖柱斷斷續(xù)續(xù)的講述，我重新梳理了一下，畢竟他這番醉話東一榔頭西一棒子，聽著也有些費勁。

別看王堡村是黑省邊陲的一個村莊，但它的歷史可以追溯到兩宋時期女真族為主體建立的金國。金國最早建都于會寧府，也就是今天黑省阿城區(qū)，后遷都京城，最后遷都汴京，歷經(jīng)九帝，共一百二十年，也曾鼎盛一時，后因蒙古軍與宋軍聯(lián)合進攻走向滅亡。

可世事輪回，一切皆有可能，誰都不曾想象在金國滅亡快四百年的時候，女真族其中的一支分支，建州女真逐漸壯大了起來，這支部落的首領(lǐng)就是愛新覺羅·努爾哈赤，在他的率領(lǐng)下統(tǒng)一了海西女真、東海女真，并于明萬歷四十四年（公元1616年），在赫圖阿拉（今遼省新賓縣西老城）稱汗，國號“金”或“大金”，史學家稱其為后金。

努爾哈赤死后，其第八子皇太極繼位，于天聰九年（公元1635年）改“諸申”（女真另一譯寫形式）為“滿洲”，從此滿洲族（滿族）代替女真為族名。

以上這些都是根據(jù)本人掌握的史學知識和對家族發(fā)展興衰所得知的，以便于對王鎖柱所講的話，做一下簡單的背景描述，便于大家更好的理解。

王堡村建于金國，興于清朝。王堡村這個地名估計是后來讓漢人給改了，之前叫啥已無從考證。隨著金國的覆滅，很多金人都隨著蒙古人進入中原，但也有少部分選擇了歸隱鄉(xiāng)鄰，回到自己的家鄉(xiāng)生活。

在四百年的歷史進程中，歷朝歷代都有人被流放、發(fā)配到這苦寒之地，明、清兩朝尤為嚴重，發(fā)配寧古塔就是指現(xiàn)在的黑龍江流域一帶，被流放發(fā)配之人也隨著環(huán)境的變化逐漸適應(yīng)，并不斷繁衍生存了下來。

就像王堡村，以前這里住的大多數(shù)還是鄂倫春、鄂溫克人，他們都屬于通古斯語族，和女真族屬于同宗，信奉薩滿教。只是族人比女真族人要少了許多，但隨著漢人的不斷涌入，逐漸形成了以漢人為主的生活群體，導(dǎo)致鄂倫春、鄂溫克人離開村莊，去更遠的地方生活。

隨著越來越多的漢人在此繁衍生息，改變了以前以狩獵捕魚為主的生活方式，逐漸形成了以農(nóng)耕畜牧為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，蓋起房屋，建立村屯式的集體生活區(qū)域。

雖說漢文化在這里得到復(fù)興發(fā)展，但其中有些地方也受到了女真族文化的影響，例如村子里從來沒有人帶狗皮帽子、吃狗肉，屋里的西炕不許隨便坐人，長輩或男人喝酒女人不能上桌之類的。同時，他們村子還流傳這一種神秘的宗教——薩滿教。

我起初也沒有弄明白啥是薩滿教？但王鎖柱一語點醒夢中人，他告訴我薩滿教很古老，但現(xiàn)在的薩滿教沒有古代那么多繁文禮節(jié)，而是由大神領(lǐng)著二神，頭帶面具、身著神服、手持神鼓，邊敲邊唱邊跳，請求神靈為祈求者解惑治病。

我想了想才恍然大悟，哦——說了半天就是跳大神?。∵@讓王鎖柱整得神秘兮兮的。他還告訴我們，跳大神叫武出馬，還有一種文出馬，就是請五仙附體，這五仙分別是狐黃白柳灰，狐仙指的是狐貍、黃仙指的是黃鼠狼、白仙指的是刺猬、柳仙指的是蛇、灰仙指的是老鼠。

仙家附體有求必應(yīng)，只要讓老仙們高興，無論你是想查地府里的冤親債主、還是想問現(xiàn)世中的事業(yè)姻緣，老仙都會一一給出答復(fù)，幫其解決問題。

真是不說不知道，一說嚇一跳，聽王鎖柱講的這些東西，對于我們這些城里人來說，無疑是挑起我們極大的好奇心與求知欲。

王鎖柱強睜著有些迷離的醉眼，瞅著我倆渴望知識的眼神，喝了一口酒、點起根煙繼續(xù)說道。

王堡村幾乎全村的男人都姓王，在族譜上也都有記載，可以說整個村的人都是親戚套親戚、關(guān)系扯關(guān)系。

在這些人當中有一個叫王寶良的人，王鎖柱要是看見他還要叫一聲二爺爺。

王寶良在當時的王堡村以及周圍十里八鄉(xiāng)都可以算得上是一位神人，他精通傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)術(shù)和薩滿教巫術(shù)，求治和幫助過的鄉(xiāng)親們不計其數(shù)，信奉者眾多，就連各族的族長都很給他幾分薄面。

有一次，他突然離開村子，一走就是一年多，村里人和周圍村的人都四處尋找卻不見其蹤影。等他回來的時候，身邊卻多了一名婦女，說是從長白山請下來的仙姑馬玉蘭，也就是他媳婦。

村民們民風淳樸，也沒有那些亂七八糟的事，既然本家都這么說了，族長也就將馬玉蘭列入了族譜。

自從馬玉蘭進村后，這村子里的怪事就一樁接著一樁，不是誰家孩子半夜丟了魂，就是誰家雞狗牲口突然失蹤。

但只要村民找到王寶良兩口子，請馬玉蘭跳大神、王寶良跳二神就一準能將孩子的魂魄找回來，丟失的那些畜生也能按著大仙的指引順利找回。

慢慢的村子里的人對他們兩口子產(chǎn)生了懷疑，逐漸的拉開了距離，甚至住在他們家左鄰右舍的鄰居也紛紛搬了家，到村子的另一頭建房居住，最后村東頭就只剩下他們一戶人家。

大概又過了兩年，馬玉蘭給王寶良生了一個大胖小子，聽說那個孩子一下生就不會哭，即使哭也發(fā)不出聲音。

有句老話說的好，兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。隨著孩子一天天長大，“啞巴”這個事實擺在了他們老兩口的面前。

王寶良也給兒子治過病，但基本上沒啥作用。于是，老兩口就開始請神問道，自從問神以后，他們老兩口就再也不給人請神看病，無論是親朋好友還是鄉(xiāng)紳地主。

有人說，是他們以前泄露天機過多，神靈對他們兩口子進行的懲罰。

雖說這樣，王寶良一家人還是生活的比較安定，隨著孩子長大成人，到了結(jié)婚生子的年齡，開始給兒子張羅成家，但村子里的人是不會將自家姑娘嫁給這個啞巴兒子，而是去徐家營子娶了一個窮人家的姑娘，結(jié)婚后這日子過得還算舒心。

由于擔心報應(yīng)不斷，他們老兩口沒有讓啞巴兒子接觸薩滿教，而是過著普通人的生活?？捎行┦聝?，不是你想躲就能躲得了的。