莫桑指出，古時(shí)人民愚昧，這碑畫(huà)上雖以畫(huà)面表現(xiàn)出亡靈亂舞。但對(duì)于古人而言，魔怪的象征意義有許多種，其中包括猛獸，疾病等不一而足，所以無(wú)法單憑碑畫(huà)就證實(shí)喀布巴確實(shí)有亡靈為禍。

但三藏法師的身份卻是可以考評(píng)的，由于碑畫(huà)的畫(huà)風(fēng)比較寫(xiě)實(shí)。畫(huà)面里東土和尚的服飾樣貌皆與華夏出土文物中，對(duì)于其時(shí)三藏法師的描述一般無(wú)二。再加上缽羅耶伽中尚有其它文物證明三藏曾經(jīng)拜訪這座古城，由此可證碑畫(huà)中這東土和尚的身份確是高僧三藏。