所以說這第二場讓蕭青陽來應(yīng)對，確實(shí)再合適不過了，因?yàn)槭捛嚓柕拇┲痛虬缭谂匀丝磥?，就是一個(gè)很普通的道士，和華夏國龍組陣營里面的成員寫的是格格不入，也正視著格格不入的情況，才使得他越發(fā)的標(biāo)新立異和突出，而且以日本人對華夏國的了解，穿著這樣服飾的一般都是從事宗教相關(guān)的東西而且在一方相愛的觀念當(dāng)中，華夏的宗教都已經(jīng)沒落，失去了原先的修煉法門，基本上都是成為香客們既是香火求生拜佛的地方，可實(shí)際上華夏本土的各類宗教還保留有原先上古時(shí)期的修心計(jì)劃和修行法門，而且他們都是代代單傳，往往只會(huì)隨著掌門大義一起全被下一任掌教，所以每任掌門所收的弟子非常欣賞，還要從這些弟子當(dāng)中選出最優(yōu)秀的存在，作為下一任掌門的候選人，這是至關(guān)重要和機(jī)會(huì)要緊的事情。