當(dāng)時(shí)我就問他想不想家，他嘆了口氣，一臉悲傷的說，他沒家了，他從小就父母雙亡，只要兩個(gè)哥哥和他相依為命，但兩個(gè)哥哥都死在了中國，因此，他也就沒家了，也不想再回到日本的家，因?yàn)榛厝ズ?，看到物是人非，?huì)更加傷心。

他覺得日本人對不起中國人，因此，想好好用自己的余生為中國人服務(wù)，也算是贖罪，說著說著，可能因?yàn)樾睦锾y受，他就唱了起來，一開始他只是哼哼曲調(diào)，我也聽不清他唱的什么，但他越長越投入，越唱越清晰，忽然，我猛然聽懂了他歌詞的意思，雖然不是全懂，但大部分都能聽懂，我當(dāng)時(shí)非常吃驚，因?yàn)樗母柙~，竟然就是我們這里的方言！

我當(dāng)時(shí)吃驚的問他，怎么會(huì)說我們這里的方言，難道他到過我們這里？

那個(gè)日本軍醫(yī)聽我這么問他，也非常吃驚，他說他唱的明明就是他們家鄉(xiāng)的方言，怎么會(huì)是我們這里的方言呢？隨后，我們特意說了些各自的家鄉(xiāng)話，居然超過百分之六十都能聽懂，這么一來，我們倆個(gè)人都糊涂了——我在中國，他在日本，而我們兩人的家鄉(xiāng)話卻有那么多相似之處，這說明什么？

我當(dāng)時(shí)就想到了秦朝時(shí)徐福東渡日本說，這個(gè)故事我很小就讀過，說是徐福以尋找海外仙山之名，向秦始皇要了五百童男童女，然后到了日本，而現(xiàn)在人就是那五百童男童女的后人。

當(dāng)我知道，這也只是個(gè)傳說而已，不可能是真的。

那個(gè)日本軍醫(yī)告訴我，成書于公元八世紀(jì)的日本典籍《古事紀(jì)》，以及《日本書紀(jì)》中，就提到秦朝人很多到了日本，雖然徐福的故事可能是虛構(gòu)的，而秦朝人去日本人的史實(shí)，還是比較可信的。

那個(gè)日本軍醫(yī)告訴我們，他們的家鄉(xiāng)也是一個(gè)偏僻的山村，而他們的語言和風(fēng)俗習(xí)慣，和一般的日本人有很大差別——這也和我們的情況很相似。

之后，我倆詳細(xì)分析了這種情況，覺得有一種很大的可能——我們的方言，很可能都是秦朝時(shí)的語言，而他們那一帶的居民，也極可能都是秦人的后裔，而我們也一樣。

那個(gè)日本軍醫(yī)還說，如果語言處在一個(gè)封閉的、缺少對外交流的種群中，那么語言的變化，就會(huì)非常緩慢。

這件事對我的震撼實(shí)在是太大了，簡直影響了我一生的命運(yùn)，從那之后，我忽然變得對歷史很有興趣，一有時(shí)間，就看歷史書，還在軍報(bào)上發(fā)表了很多豆腐塊文章，隨后，因?yàn)檫@些文史特長，我被提了干，還被送進(jìn)了解放軍藝術(shù)學(xué)院深造?！?/p>

蒙老頭的這個(gè)經(jīng)歷，實(shí)在是太不可思議了，但他這件事對我們來說，不僅是離奇，而是一種職業(yè)震撼——如果真的能夠在日本找到一個(gè)說這種方言的地方，那么就是秦朝人東渡日本的鐵證，這肯定能震撼整個(gè)學(xué)術(shù)界、文化界，意義太重大了。

“老人家，那個(gè)日本人的家鄉(xiāng)具體在哪里？您還記得嗎？”此時(shí)，王教授興奮地聲音都有點(diǎn)發(fā)抖。

蒙老頭嘆了口氣，搖搖頭說：“不記得了，他倒是說過，但說的是日本名，我當(dāng)時(shí)年輕，也就沒想那么多，如果是現(xiàn)在的話，肯定會(huì)弄清楚這個(gè)問題的，更遺憾的是，那個(gè)日本軍醫(yī)不久后就死了，他好像是到西藏支邊時(shí)死的，他這一輩子也是個(gè)悲劇吧，被日本軍國主義害的家破人亡。

知道他死后，我還難過了很久，好像死了個(gè)親人似的，現(xiàn)在做夢，有時(shí)還能夢到他，尤其是這歲數(shù)越大，年輕的事情反而記得越清楚，真想去他的墳上看看去，可我現(xiàn)在的身體，也是心有余力不足啊，聽說，他就被葬在了西藏邊境的一個(gè)哨所旁邊了，而哨所的戰(zhàn)士，也時(shí)常修繕?biāo)膲瀴L，對他來說，這個(gè)結(jié)局也不算太壞吧?！?/p>

聽蒙老頭講到這里，大家心中都涌起一絲遺憾——要是知道那個(gè)日本軍醫(yī)家鄉(xiāng)的準(zhǔn)確位置就好了，我們可以直接去那里考察，也許很快就能得到很多證據(jù)。