兩位主考同時(shí)提到東方朔這個(gè)人。

實(shí)在是這篇文章的風(fēng)格跟那首祝壽詩十分相近。

走的都是先抑后揚(yáng)的路子。

只不過用典用語都有些嚇不死人不罷休的味道。

“是故圣人失道于東門，累累然如喪家之犬也。”

下面緊接著就是：

“世人所謂予知者，僅能見外表相也。

此犬實(shí)為何人哉？竟能集四圣大成？

圣人悅之以為神，吾試以此而述之。

民雖愚然心神實(shí)未昧也，亦知堯禹皋陶子產(chǎn)四圣。